Я Бог!
Все, что ты видишь - творение рук Моих.
Нет, ты не так посмотрела, опять смотри.
Все, что вокруг - творение рук Моих.
Если ты видишь, что дерево не цветет,
И человек без улыбки по жизни идет,-
Все это значит, что где-то глубОко внутри
Жизненный сок перестал по каналам идти.
Станешь ли ты привязывать к веткам цветы?
Так ли настроишь гармонию или вернешь человеку мечты?
Нет, Мое чадо, ты корень сначала найдешь,
Жизнь и цветение дереву вновь ты вернешь.
А человеку скажи: Все очень просто. Истина есть и ложь.
Чтобы ты поняла, посмотри на Отца - как Он творил?
День и ночь. Прилив и отлив. Штормы и штиль.
Две стороны. Два взгяда. А выбор один!
Руку Мне дай, Мы дальше пойдем вдвоем.
Это путь новый и ты не мечтала о нем.
Я лишь фрагменты его тебе показал,
И расказал, каким будет жизни финал.
Ты попросила сделать твой путь прямым?
Да, хорошо, Я сделаю разум святым.
Ты попросила быть рядом с тобою всегда?
Вечно звучит в Моей Вечности вечное "да"!
Наталия Минаева,
Рига, Латвия
"Он ввел меня в дом пира, и знамя Его надо мною - любовь". Песня Песней 2:4
Любовь Моя - поэзия души...и это все о Нем
Прочитано 10342 раза. Голосов 4. Средняя оценка: 4,75
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
